第261章 刘备讲经，诸葛亮舌战群儒（求追订求月票）（3/4）

”

“圣人之‘道’，本就是从市井之理、治理之实中而来！”诸葛亮步步紧逼：“脱离实际、空谈精神主宰，才是对‘道’的亵渎！所谓‘人力逆天改命，岂非徒劳’，不过是尔等为因循守旧找的借口。顺规律而施政，是务实之举，而非逆天之行！”

博士韩范，整衣而道：“人心本善，善恶皆由心性所生。教化之道，当以修身养性为核心，而非强调物质利益。你推崇唯物，岂非本末倒置？”

“心性从何而来？”诸葛亮追问：“饿肚子的百姓，如何修身养性？流离失所的流民，如何心存善念？”

韩范哼声道：“心性本自具足，只需通过教化唤醒，与物质无关。”

“纯属空谈！”诸葛亮高声道：“百姓有田种、有饭吃，方能知礼义；有屋住、有衣穿，方能明廉耻。这便是‘仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱’。”

“物质是心性的基础，而非本末倒置！昔年齐桓公以‘轻重之术’让齐国富强，百姓富足后，教化自然推行；如今陛下均田赋、兴学堂，正是先解决百姓的物质需求，再推行教化。”

“若按你所言，不顾百姓饥寒，只空谈修身养性，与画饼充饥何异？我倒是忘了，你身为博士，有朝廷俸禄，自然不用担心饥寒。不如这样，劳你说服文武百官，今后朝廷都不用发放俸禄，如何？”

韩范顿时语噎，脸红不语。

连辩三人，众生皆惊。

又有太祝郑立起身道：“谶纬之书，记载圣人预言，是天命的体现。昔年光武帝起兵，得‘发兵捕不道，四夷云集龙斗野’之谶，方有汉室中兴。此乃天命所归，岂能不信？”

“光武中兴，乃是光武帝雄才大略、体恤百姓，而非谶纬预言！”诸葛亮嗤笑：“王莽篡汉时，也有‘告安汉公莽为皇帝’之谶，为何最终身死国灭？袁术刘虞袁绍称帝时亦有谶纬预言，莫非也是天命所归？”

“可见谶纬不过虚妄之言，而非天命的体现！所谓预言，多是事后附会，或是故意模糊其词，让后人自行解读。若谶纬真能预示天命，为何尔等不能预言明年收成如何、何地会有水灾？”

郑立不能回答诸葛亮的反问，只能强言反驳道：“谶纬玄妙，非凡夫俗子所能洞悉！”

“既然无法洞悉，为何要奉为圭臬？”诸葛亮目光如炬，风采依旧：“你将无法验证的虚妄之言，当作治理国家的依据，让君主放弃人事、坐等天命，让百姓迷信预言、忽视劳作。这不是治国，而是误国！”

“陛下弃谶纬、推实学，是让治理回归客观实际，而非被虚妄之言绑架。你不是信谶纬，而是想用谶纬之说混上一官半职求名利而已，天下熙熙，皆求名利，直言便可，何必虚伪？”

太乐唐河起身喝道：“万物皆有灵性，山川河流、草木鸟兽，皆由神灵主宰。祭祀神灵、祈求保佑，方能国泰民安。你否定神灵，是为不敬，恐遭天谴！”

“神灵若真能主宰一切，为何祭祀最勤的王朝，也会灭亡？”诸葛亮反问：“夏桀祭祀鬼神，最终亡国；陛下不重祭祀，却轻徭薄赋，天下归心。”

“可见国泰民安，不在于祭祀神灵，而在于君主贤明、政令惠民！山川河流是自然之物，草木鸟兽是生物之属，皆有其自身规律，与神灵无关。”

“所谓‘天谴’，不过是用来恐吓百姓、维护祭祀谬论的借口，年年主持祭祀，耗费国库，却不见百姓富足，难道不觉得羞愧？”

唐河大怒：“你小小年纪，竟敢亵渎神灵！”

“亵渎神灵的是那些借神灵之名谋取私利的人！”诸葛亮扬声道：“陛下兴修水利，让河流不再泛滥；推广农技，让草木长势更盛，这才是对自然的真正敬畏！与其祭祀神灵，不如顺应规律、务实劳作，这才是治