日志杂文——存在的可能性（1/6）

存在的可能性

存在即一件事物占有时空。当然这种占有不一定是永恒的，当一个事物在其时空中闪现过，即可说这件事物存在过。由此可知存在的判断与其时空是紧密的联系在了一起。所以不可能绕开时空的约束来谈存在与否。

存在成立的必然性。存在如果是成立的，其必然发生的条件是时空的无限，即只有在无限的时空这个前提下存在成立后的必然性才能满足。当一个事物在其自身的自证性，即其存在的可能性上是成立的，那在一个无限的时空中，其是必然存在的即无限时空中存在成立的必然性。

反之，如果这个具有自证性的事物，在一个有限的时空中，则不具有这种必然性。虽其存在是可自证的，但其存在本身是偶然性的。一个自证性的事物在一个有限的时空中既有可能存在，也可能不存在即有限时空中存在的偶然性。

存在如果是非成立的，即概念中的不存在。这里我们要说明的是，不存在是不具有自证性的，也就是说我们并不能直接得出事物本身不存在这种自证性。所以我们只能根据事物与时空的关系判断其几种不同状态。

如果存在不成立，那么在一个有限的时空中，这种不成立将成为必然。事物的不存在在一个有限时空中是可被确定的。我们可知一个有限时空内事物的不存在，即有限时空事物不存在的必然性。

同样，如果存在不成立，但在一个无限的时空中，这种不成立将无法被确定。事物的不存在在一个无限的时空中不是必然。我们无法确定事物在一个无限时空中的不存在。即无限时空事物不存在的偶然性。

我们由事物本身可得出两个确定态和两个不确定态。同事物存在的因素一样时空的有限与无限也可延伸出两个维度，既时间维度与空间维度。这样事物存在状态可细分为六种不同的细分态，即：无限时间中存在成立的必然性，无限空间中存在成立的必然性和有限时空中存在的偶然性，与之对应的是有限时空事物不存在的必然性，无限时间中事物不存在的偶然性和无限空间事物不存在的偶然性，具体的我们大家有机会在一起探讨！

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人性的趋势（原罪）

在中国人世俗生活的概念中，愿意相信人之初性本善这样一个美好的信念。但却又承认这世界上人心的险恶，这看似的矛盾在中国的哲学中早已有了完美的答案。甚至更有在其反面的展开。所以人之善到恶不是问题，人之善为善也不是问题。以致于人之恶为恶，其实也不是问题，那么问题是什么呢？！是人性为什么？这是一个问题。人性为善为恶，这是一个恒古存在的讨论。

人性为善，为什么这人性之初的纯善会那么容易被世俗所沾染，沦落为人性之恶呢！这天地之纯善似乎太无力了。所以人性之纯善一说，我是不完全支持的。那么是不是说人性之恶才为正解呢？那到未必，人之恶应如鸟兽，而人非鸟兽，何时何地人总有别于鸟兽，这时人之初的纯善，似乎又真的存在。那问题纠缠在了一起，似乎无法在使其更加明晰。这是一个无法解答的问题吗？现实中其实并非如此，大多数人并不为人之恶的存在而绝望。当然一般情况下也不会因为人之善而对每个人都心无挂碍的如己相待，那样的无差别的爱也实在太少。所以其实在大多数人的心中是有个答案的，只是没有机会或没有意识，再做更深入具体的整理。接下来我们不如一起把这个工作来完成。

一、人性之善恶共存。人性不管何时都非纯善，更非纯恶，而是善恶共存的。人之初必是善多于恶，没有自然而然生下来的魔鬼，只有初生下来的“天使”。这个“天使”是必须要打引号的，因为真的天使不会在人间。但真的不必为此感到悲哀，生而为人做好人以不易，人自身的珍贵，应有自我足够认知。所以一