第九十一章 耿耿星河欲曙天（1/2）

不管来的是个人还是个什么东西，多半就是那鬼新郎。而现在，它已经回来了这殿后无处脱身，也无处躲藏，

浥尘只思考了一瞬，看到这一排新娘，立即重新盖上盖头，自己站了进去，一动不动。

若是只有三四五六具尸体站在这里，那自然是一眼便能看穿数目不对，可现在这里有十七具新娘的尸体，除非像他方才那样一个一个地数过去，否则根本很难立刻发觉有人混进去了。

他刚刚站进去，便听那怪声“咚咚”、“咚咚”，“走”了进来姝影一边立定不动，一边思索：

这究竟什么声音?听长短停顿，有点像脚步声，可有什么东西的脚步声。深秋绝塞谁相忆，木叶萧萧。乡路迢迢。六曲屏山和梦遥。佳时倍惜风光别，不为登高。只觉魂销。南雁归时更寂寥”。深秋时分，在这遥远的边塞，有谁能记得我？树叶发出萧萧的声响，返乡之路千里迢迢，家和梦一样遥不可及。重阳佳节，故园风光正好，离愁倍增，不愿登高远望。只觉心中悲伤不已，鸿雁南归之际更加冷落凄凉。

浥尘带她一头扎进了海水里，经过了两个时辰的海游，终于来到了一座茂密幽深的海底仙山，这山和天宫中的很是不同，和云溪境的还有华胥境的也都不同，所以觉得新鲜。

早有两个小美人鱼，守在山门上迎接我们，将我们引入一进宽阔的大厅，厅堂上方坐了一身玄色的女子，一只手支撑着头部在沉思，像是在思索着什么。

她见我们来了，并不抬起头。

玉瓚跪下说道：“拜见师父。”

姝影见浥尘跪下便也随在他身后跪下。

今天是农历七月初七是七夕节，又名乞巧节、七巧节、双七、香日、星期、兰夜、女儿节。早在《诗经》时代，人们就对牛郎织女的天象有所认识，在东汉时就出现了人格化的描写：“织女七夕当渡河，使鹊为桥。”

七夕起源于对自然的崇拜和妇女穿针乞巧，后被赋予了牛郎织女的传说使其成为象征爱情的节日。

但是今天我们的主角不是牛郎织女，是同样有着瑰丽神话色彩的一对璧人，萧史和弄玉。

相传为春秋秦穆公女，又称秦娥、秦女、秦王女等，嫁善吹箫之萧史，日就萧史学箫作凤鸣，穆公为作凤台以居之。后夫妻乘凤飞天仙去。事见汉刘向《列仙传》。

秦穆公有幼女，生时适有人献璞，琢之得碧色美玉。女周岁，宫中陈盘，女独取此玉，弄之不舍，因名弄玉。稍长，姿容绝世，且又聪明无比。善于吹笙，不由乐师，自成音调。

穆公命巧匠，剖此美玉为笙。女吹之，声如凤鸣。穆公钟爱其女，筑重楼以居之，名曰凤楼。楼前有高台，亦名凤台。弄玉年十五，穆公欲为之求佳婿

弄玉自誓曰：“必得善笙人，能与我唱和者，方是我夫，他非所愿也。”穆公使人遍访，不得其人。忽一日，弄玉于楼上卷帘闲看，见天净云空，月明如镜，呼侍儿焚香一柱，取碧玉笙，临窗吹之。声音清越，响入天际。微风拂拂，忽若有和之者。其声若远若近。弄玉心异之，乃停吹而听，其声亦止，余音犹袅袅不断。

弄玉临风惘然，如有所失。徙倚夜半，月昃香消，乃将玉笙置于床头，勉强就寝。梦见西南方天门洞开，五色霞光，照耀如昼。一美丈夫羽冠鹤氅，骑彩凤自天而下，立于凤台之上。

萧史虽列朝班，不与国政，日居凤楼之中，不食火食，时或饮酒数杯耳。弄玉学其导气之方，亦渐能绝粒。萧史教弄玉吹萧，为《来风》之曲。约居半载，忽然一夜，夫妇于月下吹箫，遂有紫凤集于台之左，赤龙盘于台之右。

萧史乘赤龙，弄玉乘紫龙，自凤台翔云而去。今人称佳婿为“乘龙”，正谓此也。是夜，有人于太华山闻凤鸣焉。

故秦人作凤女祠于雍宫中，时有箫声而已